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周泉根 张浩文先生十年磨一剑，为我们献上了一部四十万字的长篇《绝秦书》。作品写的是民国十八年的关中大旱。生于斯长于斯的作者，既像一个史学家，又像一个民俗学家，更像一个凭吊故土的乡党，以极其丰富的材料、饱含深情的笔触，近乎实录的手法绘制了一幅幅赤地千里、人相餐食的惨绝人寰历史画面。这些画面如果叠加到这片土地的深厚文化堆积层上，我们会发现，其意义远远大于那一个周家寨、那一个绛帐镇，或那一个时节的八百里秦川。 绛帐镇，稍通文史的人一看该知道这里曾是东汉通儒马融诗礼传家的地方。在他外设绛帐、内张女乐的时髦华丽的传经之所，竟有来自河北（如卢植）、来自山东（如郑玄）等远道而来的受业弟子。再一看故事的主要舞台周家寨，以及主人要人物周克文以及三个儿子周立德、周立功、周立言，稍稍知书的人，会自然想到这是在喻指“周原”——周文化的滥觞、宗法文化的发祥地、礼乐文明的故乡。往上溯，最初还可能是今天已浑茫不知属于上古何代备受孔子等称述[1]的古贤人周任的封地。“郁郁乎文哉，吾从周”（《论语·八佾》），无疑就是周克文名字的文化注脚。而《左传》中所主张的“三不朽”——“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，显然是为三个儿子起名者周克文的愿望，也是作者对传统农耕文化最高理想的寄意。 如果我们再一展史地图谱，会看到绛帐镇北边有纪念周公旦的周公庙、曾建有纪念后稷母亲姜嫄庙的美阳村，再往北还有一度为雍州首府的周城、召公奭食邑核心地带的召公镇以及周族创业史上英雄祖先公刘“于豳斯馆”的彬县；东南则赫然有宋初张载张横渠的家乡——横渠镇，有明季关中大儒“二曲先生”李颙的故乡——山曲水曲的盩厔；往西则有故事联翩的钓渭镇、虢王镇、周原镇…… 这一片地区，也是继姬周的嬴秦扫六合的始基，汉代属于直隶于中央的三秦之一的右扶风。扶风者，取扶助风化之意也。今天的绛帐镇正属于扶风县。扶风县的右边是公亶父[2]光大周族的地方岐山，左边是姜嫄母族有邰氏之国。整个这片广义意义上的“周原”地区乃是东方农耕文明的发源地。甲骨文的“周”字“ ”就是田园菜圃的象形。金文“周”字“ ”加了“口”旁，其原因与“商”字后来加“口”旁一样，乃是随着本族在方国中实力张大后可以号令他国的自诩。周族在龙山文明时代，就以长于农业闻名，且累世充当司农之官。《国语.鲁语》说他们“能殖百谷百蔬”。舜做部落联盟长时，就请姜嫄的儿子弃负责农桑，说：“黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”（《尚书.尧典》）而且他们的后人曾不无自豪地说：“昔后稷，惟上帝之言，克播百谷，登禹之绩，凡在天下之庶民，罔不惟后稷之元谷用蒸享。”（《逸周书.商誓》）农桑文明的风雅颂歌集《召南》，就是产自这片土地。郑玄《<</span>周南><</span>召南>谱》中说它“原田肥美”。商鞅变法，“废井田，开阡陌”也是从这里开始的。 在这片肥美的土地上，“率时农夫，播厥百谷”（《周颂.噫嘻》），种什么都丰收饱满，“蓺之荏菽，荏菽斾斾，禾役遂遂，麻麦蒙蒙，瓜瓞唪唪”，“实方实苞，实种实褏，实发实秀，实坚实好，实颖实栗”（《大雅.生民》）。他们敬天保民，祭祀田祖，“畏天之威，于时保之”（《周颂.天作》），“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女”。（《小雅.甫田》）以至于“周原膴膴，堇荼如饴”（《大雅.绵》），宽广的周原上瓜果蔬菜连绵繁茂，连苦菜吃起来都香甜可口。 然而，天灾人祸却总是不时降临，《民劳》《板》《荡》、《十月之交》、《节彼南山》、《常柔》《召旻》等等，记载了这
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发表于 2013-12-20 16:56:11
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