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标题: 【转贴】生态登山的七个原则 [打印本页]

作者: 行者 时间: 2011-6-7 14:33
标题: 【转贴】生态登山的七个原则

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作者: 行者 时间: 2011-6-7 14:33
◎生态登山原则的内容与讨论      一、事前充分的计划与准备   1. 必须了解你即将前往旅行的地区独特的生态环境状况，以及相关的特殊管制规定。   2. 对于严峻的气候、可能的危险以及紧急事故的应变要有充分的准备。   3. 规划你的旅行日期，避开尖峰的热门时段，降低对当地环境的集中负荷。   4. 以小队伍的方式进行旅行，将大团体拆成4-6人的小队伍。   5. 使用地图与指北针定位，减少路标、旗帜或岩壁图说的使用。      讨论：   要完成一趟具有生态登山意识的登山行程，事前的沟通与共识是成功的关键。就如McGivney（1998）所说，大部分的人其实都愿意为生态的保护尽一份心力，只不过不清楚怎样做才是对的，就好像急救一样，每个人都希望对伤者有所帮助，但错误的知识与观念，反而让好意徒增伤害。因此，如果每一支队伍在上山之前的行前会议之中，领队能够引导队员至生态登山的方向，唤起大家对山林原本的热情，达成共识之后，进行生态登山式的攀登，便水到渠成，甚至队员的热情还比领队来的强烈。      达成共识之后，便需按照生态登山的原则，进行器材、行程以及装备、粮食的准备，例如事前收集相关资料，了解当地是否有特别容易受到影响的生态环境，以避免在不知情的状况下造成伤害。并事先了解行程当地的生态特性，据此来安排适合的活动型态，例如是否扎营、是否生火、是否避开尖峰时段、避免大团体等等。装备部分则需携带相关的小铲子、滤网等等。      因此，关于事前准备的部分，其实在台湾的情况与国外的情况并没有太大的落差，几乎可以完全应用在台湾的登山环境与文化之中。      二、在能够永续的地点上旅行和露营   1. 永续的地点包括既有设计好的步道、露营区、岩石地、砾石地、干草原或者雪地。   2. 露营至少要远离湖岸或河岸60公尺远的距离以保护当地的水生环境。   3. 好的扎营地点是用「寻找」而来的，而非「创造」出来的，扎营在与一般不同的地点是没有必要的。      在较热门的旅行地点时：   1. 集中在既有的步道系统与扎营地点活动   2. 沿着既有的步道中央行走，踏着相同的足迹前进，就算是积水或泥泞也不改变步径。   3. 尽量缩小营地的规模，尽量在植被已经消失的地方进行活动，而不要再制造另一个没有植被的地方。      在较原始而少人去的地点旅行时：   1. 尽量分散人为的使用与干扰，避免制造出新的路径与营地   2. 尽量避免扎营或使用那些人为干扰对生态刚开始产生冲击的地点，避免冲击的扩大与持续。      关于扎营      台湾传统登山文化中，对于扎营地点的选择基本上是以安全与舒适为主要的考虑，并没有对生态环境给予太大的关怀。在传统的百岳路线上，基本上已经有许多的传统营地，为了避免增加对环境的影响，使用旧有的营地是大致上的原则，然而，有些既有营地就位于水源的旁边，长期下来对于水源的污染将很可观。例如七彩湖营地、白石池、蛋池等等，传统的登山者皆就地扎营在湖畔，也因为在湖边扎营，使得卫生处理、清洗锅具等等动作势必也会在湖边进行，对水质带来相当大的影响。      甚至在南二段的拉库音溪山屋的厕所，就建造在溪流边，让排泄物直接流入溪水，更是因为不了解而造成的极不良示范。      营地选择之后，传统登山者常常会为了舒适的原因，将营地加以「整理」，也就是整地和除草的工作，将地上的石头、树枝搬开，将周围的「杂草」清除干净。如果改以生态登山的观点，登山者原只是山林的过客，除非真正影响到安全等原因，实在没有必要将周围林木一一砍除，只为了自己的舒适。而搬移的石块也应该回归原状，保留该处原有的自然景观。      至于冷门路线的情况，由于当地少有人迹，扎营的方式便应该寻找不同于前人的扎营地点，让当地的植被可以获得舒缓喘息的机会。      因此，生态登山的扎营方式在台湾的登山环境与文化之中，其实并没有不可行的地方，端看登山者的观念而已。      依照LNT的原则，登山的行进方式有污染集中以及污染分散二个原则，在人多的热门地区，行走在既有的步道上，让登山者践踏造成的影响集中在规划的计有步道上，降低对周遭环境的影响，这一部份基本上在台湾实行起来并无问题，只是国人常常不以为意，忽略了一些细节。      关于行进的方式      首先，登山常见的之字形步道，依然存在许多快捷方式（例如雪山的步道），错综复杂的快捷方式，造成当地植被的严重破坏，土壤流失裸露，生态与景观的破坏相当严重，有必要让登山者了解这些不当行为的后果，引发其爱护山林的心，才有可能改变这些行为。      其次，在许多热门的百岳路线中，由于攀登人数实在太多，原有的既有步道因为过度的践踏造成地基下陷，而常常积水或形成泥巴，许多登山者为了避开积水、下陷和泥巴，便在旁边另行开辟新路，而造成新的土壤流失与植被的破坏，长久下来，步道不断向二旁扩张，植被的破坏也不断扩展。由于不知道一时便利将带来的影响，许多台湾的登山者在教育不足的情况上山，无意中的行为都将造成伤害。      至于在人烟稀少的地方登山，例如中级山或其它冷门路线、创新路线，依照LNT的原则是要采取「分散」的方式，避免开出一条新的路迹，让后人可以依循，而破坏了当地的原始生态与景观。然而，在台湾的情况却不可能如此进行。由于台湾山岳常常植被茂密，如果队员都四散行走，势必耗掉许多时间与能量，也可能反而对当地生态带来更多的破坏。      唯一要改变的应该是传统的「砍路」文化，在路迹不明的丛林之中，台湾的登山者为了「造福后人」，常常挥舞山刀清除路旁的植被，希望开出一条明显的路迹，让以后的登山者可以走起来更加便利。如果以生态的观点作为思考的出发，登山者维护当地生态、景观的原貌应是责无旁贷的责任，因此，登山者应该以能够通过为原则，尽量不影响到当地植被生态。      就以中央山脉著名的南三段为例，虽然部分的路段几乎没有路迹，密生的杜鹃又让人行走困难，但也正是因为这样原始的生态环境，让南三段有着独特的魅力，以及丰富的动植物生态相，甚至成为台湾最原始的高山丛林。如果今天为了登山者的「安全」与「便利」，硬是挥刀砍出一条宽大的路径，虽然让之后的登山者走起来较为轻松，但南三段独特的登山景观却在同时荡然无存了，而络绎不绝的登山者也将势必影响到当地珍贵的动物生态。      因此，在生态登山的原则之下，当国外的登山者连走路方式甚至鞋子形式都在研究其对环境的影响，台湾的登山者应该开始学习跳脱登山者本位的思考方式，以生态为出发点，来思考该如何「走路」。      三、适当的处理垃圾    1. 将所有垃圾打包起来并带出野地，详细检查营地或休息点是否有遗留的垃圾或食物残渣，记得将所有垃圾、剩菜以及饮料带出野地。   2. 办事的艺术   3. 要大号的时候，必须在距离水源、营地或者步道至少60公尺以上的距离，挖出一个20公分深的洞来进行，事后并加以掩埋，并伪装、恢复成原来模样。   4. 要记得将办事后的卫生纸或其它卫生用品带出野地。   5. 如果要洗澡或者清洗餐具，必须提着水到距离水源60公尺以上的地方进行，并使用少量的可生物自然分解的肥皂。并在菜渣过滤之后，再将洗过的水倒掉。      讨论：   关于垃圾的处理，台湾登山界也常存有许多似是而非的论调。不能腐化的垃圾必须带下山「应该」已经是大家的共识，然而「可腐化」的垃圾是否要带下山？      常常在山上听见许多人说「食物、果皮、卫生纸这些东西一下子就腐烂了，还可以成为大地的养分呢！」，遂依此成为乱丢垃圾的理由。生态登山的基本观念，凡是不属于这里生态环境的，就不要影响到它原有的面貌与生态。因此，人类的食物不仅使景观变得脏乱，更有可能影响到当地野生动物的生态习性，况且，就算果皮会腐烂，也是好几星期甚至几个月的时间，这之后的登山者便得一路看着果皮上山了，这是不尊重其它登山者权益的作法。      关于卫生处理，生态登山推广不使用卫生纸的卫生方式，否则也要将使用过的卫生纸带下山。根据国外的研究（McGivney, 1998），在高山上干冷的气候之中，就连埋在土里人类的排泄物经过一年都依然存在，更不用说卫生纸了，因此，将卫生纸带下山或者使用天然的树叶苔藓，才是登山者负责任的作法。      至于厨余的部分，这牵涉到上山前的准备，粮食应该做精准的控制，才不会发生剩一堆面饭往山里倒的情况，每次经过热门路线的山屋，几乎都可以看见一堆堆的厨余倒在不太隐密的角落里，形成景观上的极大破坏。生态登山的原则，所有食物都要吃完，以免增加对环境的影响。      而锅碗清洗的方式，最好是连细小的菜渣都吃进肚子里，否则，也必须使用滤网加以过滤，在将菜渣装入垃圾袋中带下山，以免对水源与环境造成污染。      垃圾的处理看起来似乎只不过是「不留下任何垃圾」而已，但是要做到这样，其实必须注意到许多细微的小细节，才有可能达成任务。而这些生态登山的方法，在台湾的登山环境与文化中，并没有任何实行上的困难，只是意愿、理解与责任感的问题而已。      四、将你发现到的任何事物回归原状   1. 保存过去的原貌：对于古老的历史或文化的遗产和物品，可以仔细观察检视，但不要加以触摸。   2. 将你所发现的包括岩石、植物或其它自然的东西，保留你发现他们时的状态。   3. 避免引入或带来非当地原生的物种。   4. 不要建造任何建筑、家具或挖掘沟渠之类的人造设施。      讨论：   生态登山的原则之一，便是要将发现到的事物回归原状，这项原则起源于保护美国的许多珍贵的印地安人遗址与文物。在台湾，喜欢探勘古道遗址的山友则必须面对此一同样严肃的问题。台湾的古道经常会经过许多古老的原住民部落遗址或是日本、清朝的军事遗址，在这之中，不管是一片一瓦，或者是半掩埋在草丛瓦砾之中的瓷碗、酒瓶等等，其实都是珍贵的历史文物，登山者应该让这样的文化景观保留原状。      或者有人或说，与其让这些东西放在这里坏掉腐朽，不如带回去珍藏，这样的说法，就如同看见珍贵的野生兰花，便拔回去养植一样，纯粹站在自己利益为思考出发点，值的批评。珍贵的文化遗址，如果政府尚无法加以保护，登山者应该设法让它保持原有样貌，让其它的有心人也有机会看见这珍贵的文化景观。      五、将营火的影响减到最低   1. 在野地里营火可能造成持续性的影响，尽量使用轻便的炉具来炊煮，并在夜晚享受蜡烛的照明情趣。   2. 在准许生营火的地方，使用既有的炉架、炉灶或既有的生火地点。   3. 只捡拾散落在地上可以用手折断的树枝，生一个够用的小火就可以了。   4. 将所有的树枝和木炭烧成灰烬，将余火全部熄灭之后，再将冷却的灰烬加以分散，恢复旧观。      讨论：   营火在台湾的登山文化中依然存有重要的位置，然而几乎每一个传统或非传统的营地，都因此在草地上烧出一个个焦黑的窟窿，再变成垃圾的集中地。其实高山上可以烧的木材原本就不多了，加上登山的人潮，其实已经没有可以捡拾的枯木可以当燃料了，最后，有的登山者为了「造福后人」，就开始砍伐附近的活树，丢在营地旁成为“哭”枝，让后人有柴可烧。      高山的树木生长不易，在短时间被砍伐是很可惜的事，也将严重破坏高山的生态环境，就算是枯枝也可能是昆虫的家园或是土壤养分的循环来源，因此，台湾的登山者实在有必要重新思考营火的必要性，如果大家都有足够的保暖衣物，是否便能改以蜡烛灯或者营灯来替代营火，还给高山一个不被破坏的景观，值得大家思考。      此外，由于营火的善后没有处理，用石块围成的火圈，加上没有烧成灰烬的木炭，暴露在营地上，不但形成脏乱的景观，更会吸引其它人将垃圾丢进火圈之中，因为想说之后有人会起火，将这些垃圾烧掉，便因此成了一圈圈的垃圾场，甚至许多铁灌、瓦斯罐等，烧不掉的垃圾只好一直留在高山之中。      为了台湾高山的生态，实在有必要重新反省烧营火的习惯与方式，就算当地有足够的木柴，也必须在烧完之后，让景观回复到之前的模样，而看不出有烧过营火的痕迹，这可以参考国外生态登山的营火方式。      六、尊重野地的生命   1. 在适当的距离之外观察野生动物，不要跟踪或尝试接近牠们。   2. 绝对不要喂食野生动物。喂食将破坏牠们的健康、改变牠们的自然行为，并且使牠们暴露在掠食者与其它的危险之中。   3. 小心储存自己的粮食与垃圾，以保护自己与野生动物的安全。   4. 随时控制好自己带来的宠物，或者干脆不要将宠物带至野外。   5. 在某些特别的时候不要去接近野生动物，包括求偶期、筑巢、生育、照顾幼子，或者冬天的时候。      讨论：   在台湾，登山者与野生动物之间的关系长期以来并不被重视，因为相关的研究付之阙如，到底登山者的活动对野生动物产生如何的影响，尚未有明确的研究出现。目前，只能从垃圾的控制以及尽量不去干扰其活动为主要的生态登山原则，例如山庄附近的垃圾，常常吸引许多乌鸦、酒红朱雀、金翼白眉和黄鼠狼等小型动物前来觅食，相信这样的行为已经对其原有的生态习性产生改变，至于后果是什么，则尚待相关研究证实。      七、尊重其它旅行者的权益   1. 尊重其它的旅行者，并保护其它人旅行经验的质量。   2. 保持应有的礼貌，让道给其它也在在步道中的旅行者。   3. 在离开步道或其它人的地方扎营或休息。   4. 让自然的当地声音成为旅行的声音，避免喧哗或制造噪音。      讨论：   生态登山的原则最后一项，便是要尊重其它登山者的权益，这项原则在台湾也是相当值得努力推广。每次在热门百岳的山屋里，总是人声鼎沸，或者为了攻顶，半夜就起床煮早餐，而忘了旁边还有其它尚未起床的山友，大声喧嚷的情况可说早已见怪不怪。      生态登山希望保持山林的原貌，也希望上山来能够细细欣赏山岳的生态之美，或许是深山莺的叫声，或许是云雾飘渺的静谧，登山者应该留给其它人一点体验自然的机会，而不该以自己的方式，剥夺别人享受山林的机会。      国外的生态登山原则甚至还会注意到穿着与帐棚的颜色等等，鼓励大家尽量穿着与自然色系相同的衣物，以面造成视觉上的突兀感，这样的观念，和台湾传统登山界鼓励大家穿着「鲜艳」的衣服，方便在山难时求援的观念可说是大相径庭。      在山里，相信大多数的登山者或旅行者的目的是要享受山林的感觉，而非将都市的生活方式搬到山上，如何让自然保有其原本的气质，原来也需要登山者动动脑筋才行。 

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作者: 小于 时间: 2011-6-8 07:42
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